Tiers inclus

La notion de Tiers inclus est une notion de philosophie propre à la Logique dynamique du Contradictoire de Stéphane Lupasco. Elle désigne ce qui est en soi contradictoire que Lupasco appelle aussi "Etat T" (T comme Tiers inclus). Lupasco interprète avec cette notion le vide quantique et les états neuronaux qui rendent compte du psychisme.

Tiers exclu ou Tiers inclus

Cette notion est très paradoxale par rapport à la logique classique. Ce qui est en soi contradictoire dans la logique classique, c'est le faux si l'on s'occupe de propositions, ou le rien, ce qui n'existe pas, si l'on s'occupe de l'être. Lupasco en fait le principe d'une "troisième matière" qui rend compte à la fois des paradoxes de la physique quantique et du psychisme. Les deux premières matières sont la matière physique et la matière vivante.

Le Tiers inclus s'oppose au principe du tiers exclu de la logique "classique": dans une logique à deux valeurs (vrai ou faux), deux propositions contradictoires (p et ¬p) ne peuvent être vraies ensemble, mais elles ne peuvent non plus être fausses ensemble. Elles forment une alternative. Si on peut montrer que non p est fausse, alors p est vraie (c'est la démonstration par l'absurde), car il n'existe pas de tierce possibilité : p ∨ ¬p (p ou non p). Les logiques modales ou plurivalentes affaiblissent le principe du Tiers exclu (Tertium non datur), et admettent une troisième valeur (Tertium datur) ou même toute une échelle de valeurs. Mais elles n'admettent pas le "Tiers inclus", ce qui est en soi contradictoire, qui apparaît comme le rien, ou l'absurde, ou le faux.

La logique dynamique du contradictoire ne s'occupe pas particulièrement de propositions, susceptibles d'être vraies ou fausses, bien qu'elle puisse s'appliquer aussi à ce problème. Elle est plutôt la logique de la matière-énergie, et s'applique à des événements énergétiques ou logiques, qu'on peut ramener à des homogénéisations et des hétérogénéisations, symbolisées dans la logique de Lupasco par l'implication et la non-implication, susceptibles de tous les degrés d'actualisation et de potentialisation. L'état T correspond à la contradiction maximale.

Tiers inclus et complexité

Le tiers inclus est l'axiome dialogique (par exemple onde et corpuscule en physique quantique) rendu possible uniquement par l’existence de différents niveaux de réalité, dans la complexité. Mais cette logique du tiers inclus n’abolit pas, selon Basarab Nicolescu, celle du tiers exclu : « elle restreint seulement son domaine de validité à des situations simples, comme la circulation des voitures sur une autoroute : personne ne songe à introduire, sur une autoroute, un troisième sens par rapport au sens permis et au sens interdit. En revanche, la logique du tiers exclu est nocive dans les cas complexes, comme le domaine social ou politique. Elle agit dans ces cas comme une véritable logique d’exclusion : le bien ou le mal, la droite ou la gauche, les blancs ou les noirs, etc.  »

Selon Edgar Morin le tiers inclus est une transgression logique nécessaire, inséparable du principe dialogique. Cela veut dire que le même comporte en lui son propre antagonisme, sa propre multiplicité: "je suis moi et je ne suis pas moi". Quand nous disons, par exemple: « je parle », le moi parle, comme sujet conscient. En même temps, il y a toute une machinerie qui fonctionne dans nos cerveaux et dans nos corps, ce dont nous sommes inconscient. Il y a aussi à travers nous une culture qui parle, une « machine causante », un nous qui parle à travers cette machine. Il y a de l’anonyme, du ça qui parle. Cela veut donc dire que le principe d’identité est, en fait, complexe. Il comporte de l’hétérogénéité et de la pluralité dans l’unité. En ce sens, le principe du tiers inclus signifie que l’on peut être Même et Autre. On échappe par là à toute alternative disjonctive. Grâce au principe du tiers inclus on peut considérer et relier des thèmes qui devraient apparemment s’exclure ou être antagonistes^[1].

Le principe du tiers exclu de la logique classique constitue un puissant garde-fou. Il ne faut l’abandonner que lorsque la complexité du problème rencontré ou/et la vérification empirique oblige(nt) à l’abandonner. On ne peut abolir le tiers exclu; on doit l’infléchir en fonction de la complexité. Disons en défi: le tiers doit être exclu ou inclus selon la simplicité ou la complexité rencontrées, et, là même où il y a complexité, selon l’examen segmentaire, fractionnel, analytique, ou selon la globalité de la formulation complexe. Le champ du tiers exclu vaut peut-être pour les cas simples. Mais le dialogique est à l’œuvre partout où il y a complexité. Car le dialogique est précisément le tiers inclus^[1].

Notes et Références

Stéphane Lupasco, Le principe d'antagonisme et la logique de l'énergie - Prolégomènes à une science de la contradiction, éd. Hermann, Coll. "Actualités scientifiques et industrielles", n° 1133, Paris, 1951 ; 2^e édition : Le Rocher, Coll. "L'esprit et la matière", Monaco, 1987, préface de Basarab Nicolescu.

Stéphane Lupasco, L'énergie et la matière vivante, Julliard, Paris, 1962 ; 2^e édition : Julliard, Paris, 1974 ; 3^e édition : Le Rocher, Coll. "L'esprit et la matière" , Monaco, 1986. (voir notamment l'Appendice théorique)

Stéphane Lupasco, L'énergie et la matière psychique, Julliard, Paris, 1974 ; 2^e édition : Le Rocher, Coll. "L'esprit et la matière", Monaco, 1987. (voir notamment l'Appendice théorique).

Stéphane Lupasco, l'Homme et l'œuvre, Sous le direction de Horia Badescu et Basarab Nicolescu, Transdisciplinarité, Editions du Rocher, Monaco, 1999. Avec une interview d'Edgar Morin.

Basarab Nicolescu, Le tiers inclus. De la physique quantique à l'ontologie, in : ouvrage précédent.

Basarab Nicolescu, Le tiers secrètement inclus, Babel Éditeur, Mazamet, France, 2003, illustré par Frédéric Benrath.

Mireille Chabal, Lupasco ou la puissance de la pensée, Annexe aux Actes du Colloque : « Francophonie roumaine et intégration européenne », Université de Bourgogne, Dijon 27-29 oct. 2004.

Basarab Nicolescu, sous la direction de, A la confluence de deux cultures, Lupasco aujourd'hui, Actes du Colloque international UNESCO, Paris, 24 mars 2010, éd. Oxus, Les Roumains de Paris.

Jean-François Malherbe, Esquisse d'une histoire de l'éthique à l'aune du "tiers inclus", in : ouvrage précédent

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