Kimono

Kimono
Description de cette image, également commentée ci-après
Crédit image:
licence CC BY-SA 2.0 🛈
Jeunes femmes en kimonos (Tokyo, 2009).
Nom japonais
Kanji 着物
Hiragana きもの

Le kimono (着物, kimono?, de kiru et mono, littéralement « chose à porter [sur soi] ») est le vêtement traditionnel japonais. Il est souvent confondu, à tort, avec les vêtements d'entraînement des arts martiaux (keikogi, en particulier judogi ou karategi). Avant l'introduction des vêtements occidentaux au Japon, le terme « kimono » désignait tous les types de vêtements ; de nos jours, il se réfère à la robe traditionnelle japonaise, de forme de T, portée essentiellement pour les grandes occasions.

Histoire

Différences des vêtements selon saisons ou textiles

Le kimono se nomme aussi gofuku (呉服?, littéralement le vêtement des Wu). Les premiers kimonos ont été largement influencés par les vêtements traditionnels chinois de la période Tang, connus aujourd'hui sous le nom de hanfu (漢服, kanfuku?, littéralement « vêtement des Hans »). L'établissement d'ambassades en Chine a favorisé l'adoption par le Japon de nombreuses traditions chinoises depuis le début du Ve siècle. Les traditions vestimentaires, dont une forme de « proto-kimono», ont commencé à être copiées dès la période Asuka et surtout pendant la période Nara[1].

Cependant, c'est surtout au cours du VIIIe siècle que la mode chinoise devient populaire au Japon, notamment avec l'adoption du décolleté féminin. Au cours de la période Heian au Japon (794-1192), le kosode désigne un vêtement aux emmanchures étroites[2], au contraire de l'osode, aux manches longues. Les aristocrates portaient un kosode de soie comme vêtement de dessous, recouvert par une ou plusieurs robes à larges manches. Aux époques Kamakura (1185-1333) et Muromachi, les guerriers portent l' osode pour les cérémonies et le kosode, en soie décorée, pour le quotidien. Pendant la période Muromachi (1392-1573), le kosode a commencé à être utilisé sans le pantalon (hakama). À l'époque Momoyama (1573-1603) certains marchands se sont considérablement enrichis et ils commencent à porter un type de kosode semblable à ceux des guerriers, sans autre vêtement dessus. C'est à cette époque que l'art des textiles s'épanouit[3]. Le dos du kosode, toujours visible, favorise le recours aux grands motifs. À la fin du XVIe siècle, le kosode est devenu le vêtement le plus porté, hommes et femmes confondus, parmi la population très aisée.

Le terme « kimono » apparaît au XIIIe siècle[2]. Ce mot, à l'époque Momoyama (1573-1603), tel qu'il est employé dans les rapports de missionnaires portugais, permet de supposer qu'il est devenu synonyme de kosode. Au cours de l'époque d'Edo (1600-1868), le terme kosode reste quasiment le seul employé. Il désigne un vêtement aux "manches courtes", des manches tubulaires dont l'ouverture était juste assez grande pour le passage de la main et du bras. L'osode a des manches longues.

À la période Edo (1603-1867) et dès le XVIIIe siècle, de grands magasins spécialisés apparaissent[4]. À cette époque les manches se sont allongées, spécialement pour les jeunes filles : c'est le furisode. Le obi est devenu plus répandu dans de nombreux styles suivant les modes. Depuis lors, la forme basique du kimono, tant chez la femme que chez l'homme, n'a presque plus évolué. Ceux réalisés avec talent dans des matériaux précieux sont considérés comme des œuvres d'art. Ce sont des objets de luxe, aujourd'hui comme hier.

Le kimono est adapté à chaque saison selon son type et peut ainsi se décliner selon ses composants[5] :

  • le katabira, en fibre de raphia, non doublé, pour l'été,
  • le hitoe, en soie, non doublé, pour l'été,
  • l'uchikake, en soie, doublé et matelassé, sans ceinture, pour l'hiver.

Le furisode est un kimono à manches longues. Souvent en soie, doublé, il possède un fin matelassage et des manches pendantes. On emploie souvent le terme kimono pour désigner un furisode[6].

Déclin et usage actuel

Le kimono, en tant qu'habit professionnel, a été maintenant remplacé par le costume occidental comme vêtement de tous les jours. Après un édit de l'empereur Meiji[9], les policiers, les agents des transports publics et les professeurs ont adopté la tenue occidentale. Ces vêtements ont ensuite été adoptés par l'armée et les écoles. Après le tremblement de terre de Kantō en 1923, les personnes portant des kimonos ont souvent été victimes de vol à la tire[réf. nécessaire]. L'association des fabricants de vêtement pour les femmes et les enfants (東京婦人子供服組合?) a promu les vêtements occidentaux.

Entre 1920 et 1930, l'habit de marin remplace le port du hakama à l'école. L'incendie de l'entrepôt de Nihonbashi à Shirokiya en 1923 est parfois considéré comme le catalyseur du déclin du port du kimono en vêtement de tous les jours (même si cela est probablement un mythe urbain)[10],[11]. L'uniforme national, le kokumin-fuku (国民服?), vêtement occidental, est rendu obligatoire pour les hommes en 1940[12],[13],[14].

Désormais, les Japonais portent couramment des vêtements occidentaux, bien que la tradition du kimono reste ancrée dans la culture, déclinée dans sa version simplifiée très usitée, le yukata. En Occident, les kimonos sont devenus un article de mode dans les années 2010[15],[16]. Un kimono neuf est particulièrement onéreux, son prix pouvant s’élever à plusieurs millions de yens (plusieurs milliers d'euros), et le porter est particulièrement compliqué[17]. Dans la période contemporaine, le kimono est surtout connu par le biais du jour des vingt ans (成人式, seijin shiki?), où les jeunes Japonaises portent un furisode pour la photographie traditionnelle. Parmi les plus chers, le furisode porté à cette fête est souvent loué pour l'occasion. Un usage plus courant du kimono est réservé aux membres de la « très grande bourgeoisie », qui peuvent s'offrir les différents kimonos correspondant aux phases de la vie (jeunesse, âge mûr, etc.) et parfois aux saisons. Cependant, ces dernières années ont vu naître un engouement pour les kimonos d'occasion. Le marché du kimono, selon une étude de l'institut de recherche Yano, a culminé à 1 800 milliards de yens (près de 14 milliards d'euros) en 1975, mais est tombé à 278,5 milliards de yens en 2016 (2,1 milliards d'euros)[18].

Décoration

Crédit image:
licence CC BY-SA 4.0 🛈
Hitoe à décor de rideaux de bambous, pins et lespédèzes .
H. 151 cm. Début XVIIIe siècle. Collection Matsuzakaya, Tokyo[19].

Le kimono est formé de rectangles de tissus pliés et cousus, mais jamais recoupés ; il est rectiligne, tombant jusqu'aux pieds ou chevilles, suivant la formalité de l'ensemble et la personne qui le porte. Sa particularité consiste dans ses manches très longues, pouvant aller jusqu'au sol pour les kimonos des jeunes femmes (furisode). Le kimono se porte toujours côté gauche sur côté droit : d'une part cela permettait autrefois de cacher une arme (tantō), d'autre part, les morts sont habillés en croisant les pans dans le sens inverse. Il est tenu en place par une large ceinture appelée obi qui permet de distinguer certains groupes dans la société ; habituellement nouée dans le dos, elle était nouée sur le devant pour les prostituées[20].

Les tissus sont variés[21], comme le lin ou la soie, mais aussi la ramie, la fibre de mûrier, le chanvre, et les modes de tissage très nombreux aussi : taffetas, sergé, satin, satin damassé, crêpe[22] ou gaze. Le choix des tissus et le fait qu'ils soient superposés ou ouatés permettent de produire des vêtements adaptés aux saisons.

Les kimonos offrent de vastes surfaces qui ne tiennent pas compte de l'anatomie, pas plus de la femme que de l'homme, et ces surfaces sont le support privilégié de l'expression artistique japonaise[20]. Les kimonos anciens sont décorés par des motifs traditionnels (pin, bambou, tortue, libellule, roue, cerisiers, pivoines, mauves, iris, rochers, eau courante, vagues, paysages dont certaines vues célèbres, jeux de go, etc.), symboles des vertus pour certains et permettant d'inclure aussi des motifs qui sont, eux-mêmes, des scènes parfois très complexes, comme paravents, rideaux portables, éventails et peintures sur rouleau vertical, qui mettent ces images en abyme. Le décor permet aussi d'introduire des motifs géométriques simples tels que quadrillages, losanges, hachures de rideau en lattes de bambou déroulé, ou complexes comme les nœuds cérémoniaux (noshi). Tous ces motifs étant dispersés ou groupés, voire superposés, mais avec de larges espaces vides qui font « respirer » ces compositions.

Les peintres japonais ont donc créé des catalogues de décor pour kimonos (hinagata bon), comme Moronobu et Sukenobu, dès le premier quart du XVIIIe siècle. Ces catalogues étaient édités chaque année. Pour les dessins les plus en vogue on procédait à des éditions spéciales. Après que la cliente eut choisi le motif parmi les catalogues qu'on lui proposait, le vendeur notait précisément la commande dans un carnet. Puis il faisait un dessin, grandeur nature, en spécifiant tous les détails et il transmettait ce dessin aux artisans avec le tissu[25].

Les pratiques décoratives sont nombreuses : la teinture (elles sont nombreuses, en particulier l'indigo qui a un très grand succès au Japon comme dans tout l'Extrême-Orient) peut être appliquée directement au pinceau ou au pochoir, ou bien en « réservant » (protégeant) certaines zones qui resteront blanches, soit par nouage, soit en liant l'étoffe à l'aide d'un fil (« le shibori utilise coutures, nœuds et pincements »), soit en appliquant la couleur à l'intérieur de zones limitées par de l'argile, de la cire ou par un filet de colle de riz. Il s'agit alors du procédé yuzen, qui permet de tracer les lignes de contour et intérieures au motif. Le yuzen permet de peindre dans ces zones limitées, en appliquant éventuellement des dégradés et en fonction des traits du motif, à l'intérieur de ces zones, qui resteront blancs (la colle de riz étant lavée après le fixage des teintures). Le yuzen permet aussi de protéger de larges surfaces qui ne prendront pas la teinture appliquée à la pièce de tissu.

Types

Pour les femmes

Crédit image:
Anna Stevenson, http://www.fraise.net
licence CC BY-SA 3.0 🛈
Motif sur un kurotomesode.
Crédit image:
Anna Stevenson, http://www.fraise.net
licence CC BY-SA 1.0 🛈
Manche de furisode (manches longues, de jeune fille non mariée).
Crédit image:
Anna Stevenson, http://www.fraise.net
licence CC BY-SA 1.0 🛈
Exemple d'un motif Edo komon vu de près.

Le choix d'un kimono est très important ; le vêtement ayant tout une symbolique et la façon de le porter comportant des messages sociaux qui peuvent être très précis. Tout d'abord, une femme choisit le kimono suivant son statut marital, son âge et la formalité de l'événement. En ordre descendant de formalité :

  • Kurotomesode (黒留袖?) : kimono noir avec des motifs seulement en dessous de la taille. Le kurotomesode est le kimono le plus formel pour les femmes mariées. Il est porté aux mariages par les mères des mariés. Un kurotomesode a cinq kamon (blasons de famille) : un sur le dos de chaque manche, un au milieu du dos, et un sur le devant de chaque épaule.
  • Furisode (振袖?) : furisode se traduit littéralement par « manches flottantes » — en moyenne, les manches d'un furisode mesurent entre 100 et 110 centimètres de long. Le furisode est le kimono le plus formel pour les femmes célibataires (non mariées). Les motifs couvrent le haut et le bas du vêtement ; c'est ce kimono qui est porté au seijin shiki, ainsi qu'aux mariages, par les jeunes femmes de la famille des mariés.
  • Tomesode (Irotomesode) (色留袖?) : il ressemble au kurotomesode, mais en couleur (pas de noir). Comme le kurotomesode, les motifs se trouvent seulement en dessous de la taille. Un tomesode est légèrement moins formel qu'un kurotomesode ; il est porté aux mariages par les femmes mariées de la famille des mariés. Un tomesode peut avoir trois ou cinq kamon.
  • Hōmongi (訪問着?) : littéralement « vêtement de visite ». Caractérisé par des motifs continus sur les épaules et manches, ainsi qu'en dessous de la taille, un hōmongi est un peu plus formel que son cousin le tsukesage. Le hōmongi peut être porté par les femmes mariées et célibataires ; ce sont souvent les amies de la mariée qui le portent aux mariages. Un hōmongi peut aussi servir aux sorties formelles, tels des galas.
  • Tsukesage (付け下げ?) : un tsukesage a des motifs plus modestes et moins continus que ceux des hōmongi. Il peut être porté par les femmes mariées et célibataires.
  • Iromuji (色無地?) : kimono d'une seule couleur, qui peut être porté par les femmes mariées et célibataires. Il est surtout porté pour le chanoyu, cérémonie du thé. La soie peut être un jacquard (rinzu), mais n'a pas de motifs coloriés.
  • Komon (小紋?)(ja) : petit motif. Il s'agit d'un kimono avec un motif répétitif. Assez informel, il peut être porté en ville, ou rendu plus formel avec un joli obi pour manger au restaurant. Les femmes mariées et célibataires peuvent le porter.
    • Edo komon (江戸小紋?) : un type de komon caractérisé par de minuscules points qui forment des motifs. La technique de teinture Edo komon a ses origines chez les samouraïs de la période Edo. Un Edo komon est aussi formel qu'un iromuji ; quand il comporte des kamon (un seul kamon étant le plus courant, mais il en existe avec trois), il peut être porté aux mêmes événements qu'un tsukesage ou houmongi.
  • Yukata (浴衣?) : vêtement informel, sans doublure, fait de coton habituellement, mais aussi de lin ou de chanvre. Les yukata sont portés en été, aux festivals, par femmes, hommes et enfants. Ils sont également portés aux onsen (bains chauds), où ils sont souvent fournis par l'établissement, on parle alors de yukatabira.

Savoir endosser le vêtement traditionnel fait partie de la bonne éducation d'une femme, même si, dans le mode de vie actuel, elle a peu l'occasion de le porter. L'enseignement de cet art est en plein essor et les établissements spécialisés prolifèrent. À la fin de chaque session, l'école organise une fête en l'honneur des lauréates. Celles-ci reçoivent alors un diplôme dûment avalisé par les autorités.

Pour les hommes

Alors que le kimono féminin comporte une dizaine d'accessoires, les ensembles masculins sont plus dépouillés, comportant un maximum de cinq accessoires (sans compter les chaussettes tabi et les sandales zori). Durant l'époque contemporaine, les principales différences entre les kimonos féminins et masculins sont les motifs et la couleur. Un kimono d'homme est sombre et, le plus souvent, d'une seule couleur : noir, bleu indigo, vert foncé, parfois marron. Les motifs, s'il y en a, sont subtils, et se trouvent plutôt sur les kimonos informels. Ces derniers peuvent être de couleur plus vive aussi : violet, vert et bleu plus clairs. Les lutteurs de sumo portent parfois des couleurs très vives, comme le rose fuchsia. Dans sa forme, le kimono homme se différencie par l'attache des manches, qui sont presque totalement reliées au reste du kimono et fermées, alors que celles des femmes sont largement ouvertes et très détachées.

Le kimono le plus formel pour un homme est de soie noire, avec cinq kamon (un dans le dos, un au dos de chaque manche et un sur chaque côté de la poitrine). La réduction du nombre de kamon rend un kimono un peu moins formel : de trois kamon (sur le dos et la poitrine) à un kamon (sur le dos). Un homme peut rendre presque n'importe quel ensemble plus formel en portant un hakama ou un haori (veste courte).

Accessoires et vêtements associés

  • Zōri (草履?) : sandales couvertes de tissu, de cuir ou de paille tissée. Elles peuvent être très élaborées, ou très simples, et portées par les hommes, les femmes et les enfants.
  • Geta (下駄?) : sandales de bois portées en été, surtout avec des yukata. Les geishas portent un style légèrement différent et plus formel.
  • Tabi (足袋?) : chaussettes qui montent jusqu'aux chevilles, avec le gros orteil séparé des autres. Elles sont portées avec les sandales traditionnelles.
  • Waraji (草鞋?) : sandales de paille tissée, portées par les moines.
  • Hakama (?) : vêtement couvrant le bas du corps, très ample, porté traditionnellement par les hommes, les femmes le réservant à certaines cérémonies (ou, anciennement, aux voyages à cheval). Le hakama peut prendre deux formes : celle d'un pantalon (avec séparation entre les jambes) ou celle d'une jupe. Il est porté par-dessus un kimono. Traditionnellement, les samouraïs (hommes et femmes) portaient les hakama de type pantalon, tandis que ceux de type jupe étaient plutôt portés par les moines et les hommes âgés. De nos jours, le hakama est utilisé dans certains arts martiaux. Un hakama a plusieurs plis, un koshiita — partie renforcée au milieu du dos, et des himo — lanières. Les hakama ont plusieurs niveaux de formalité, d'après leur couleur et motif. Les ensembles masculins les plus formels comportent souvent le hakama, ce qui n'est pas le cas pour les ensembles féminins.
  • Haori (羽織?) : veste qui tombe aux hanches ou jusqu'aux genoux, et qui ajoute un peu de formalité, mais n'est pas portée par les femmes dans leurs ensembles les plus formels. À l'origine, le haori était porté seulement par les hommes, jusqu'à la période Meiji, où il a été adopté par les femmes. Les haori féminins sont plus longs que ceux des hommes.
  • Haori-himo : corde tissée qui ferme le haori. Les plus formelles sont blanches.
  • Obi (?) : sorte de ceinture large et très longue, faite de tissu. Les obis des hommes mesurent environ 8 cm en largeur, alors que celles des femmes font de 12 cm à 30 cm de largeur, la moyenne étant 15 cm. Comme les kimonos, les obis sont choisies en fonction de la formalité d'un événement.
  • Nagajuban (長襦袢?, « sous-vêtement long ») : sous-vêtement similaire au kimono. Il est utilisé pour éviter le contact avec la peau du porteur et garder le vêtement extérieur propre. Seul le bord du col du nagajuban est visible sous le kimono. Certains nagajuban ont des cols remplaçables[31].
  • Datejime (伊達締め?) : ceinture pour aplatir et maintenir en place le kimono ou le nagajuban. Les datejime traditionnels sont en soie ou en lin, tandis que les versions plus modernes sont en tissu élastique ou en velcro.

Notes et références

  1. (en) Katie Armstrong, « History of Kimono: Classical Japan (Nara and Heian Periods) », sur Owlcation, (consulté le ).
  2. a et b Anna Jackson, 1015, p. 8.
  3. Danielle Elisseeff et Vadime Elisseeff, La civilisation japonaise, Paris, Arthaud, coll. « Les grandes civilisations », (ISBN 2-7003-0014-9), p. 317 : notice de la planche VII.
  4. "Intérieur du grand magasin de kimono Echigo-ya". Okumura Masanobu, v. 1745. Estampe à la planche de bois, encre, avec couleurs à la mains et nikawa, double format oban : 43.7 x 62.2 cm : [1] Museum of Fine Arts, Boston.
  5. Anna Jackson, 1015, p. 11.
  6. « Les uchikake ont souvent les manches pendantes furisode » : Iwao Nagasaki et Aurélie Samuel, 2017, p. 118. « La forme des manches (furisode) nous indique que [cette femme] était célibataire » : Iwao Nagasaki et Aurélie Samuel, 2017, p. 122.
  7. « teinture par impression à la planche », traduction peu sûre de : stenciled imitation tie-dye (surihitta).
  8. Vue avec détail /loupe, notice du musée.
  9. (ja) 1871(明治5)年11月12日太政官布告399号.
  10. (en) « Making Japanese by Putting on Clothes », sur Penn State University
  11. (en) « Shirokiya Department Store », sur Old Tokyo.
  12. (ja) « 戦時衣生活簡素化実施要綱 », sur National Diet Library.
  13. (ja) « 国民服令 », sur Nakano Bunko.
  14. (ja) « 国民服制式特例 », sur Nakano Bunko.
  15. (en) Sarah Butler, Josephine Moulds, Lauren Cochrane, « Kimonos on a roll as high street sees broad appeal of Japanese garment », The Guardian,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  16. (en) Liza Foreman, « The designers taking the kimono into the future », BBC: Designed,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  17. « Kimono et « yukata » : les vêtements traditionnels japonais », sur nippon.com, .
  18. AFP, « Au Japon, le kimono en quête d'un nouveau souffle », sur Capital, (consulté le ).
  19. Iwao Nagasaki et Aurélie Samuel, 2017, p. 48. Teinture yuzen, pochoir suri bitta et broderie de soie sur crêpe de soie kinuchijimi (un tissu « à l'air ridé ») blanc.
  20. a et b Iwao Nagasaki et Aurélie Samuel, 2017, p. 17.
  21. Iwao Nagasaki et Aurélie Samuel, 2017, p. 25.
  22. Sur le crêpe de soie kinuchijimi : (en) J. J. Rein (trad. de l'allemand), The Industries of Japan; Together with an Account of Its Agriculture, Forestry, Arts and Commerce. From travels and researches undertaken at the cost of the Prussian government, Forgotten Books, (réimpr. oui) (1re éd. 1886), 642 p. (ISBN 978-1-334-20093-9 et 1-334-20093-9), p. 383-384.
  23. Voir dans les liens externes le livre dans son entier[Lequel ?] à consulter sur le site du Musée des Beaux-Arts de Boston.
  24. H. 25,5 cm. Collection Matsuzakaya, Tokyo. Exposition Kimono : Au bonheur des dames, musée national des arts asiatiques - Guimet. Paris, 2017. Catalogue no 21, p. 47.
  25. Cartel de l'exposition « Kimono : au bonheur des dames », Musée national des arts asiatiques - Guimet, Paris, 2017.
  26. Kosode à motifs d'eaux vives, feuilles d'érable en automne et roues à maillets, v. 1700-1750. Exposition Kimono : Au bonheur des dames, Musée national des arts asiatiques - Guimet. Paris, 2017. Catalogue no 10, p. 27.
  27. Kosode à motifs de chariots fleuris et nuages, v. 1800-1850. Détail. Collection Matsuzakaya, Tokyo . Exposition « Kimono : au bonheur des dames », Musée national des arts asiatiques - Guimet, Paris, 2017, catalogue Iwao Nagasaki et Aurélie Samuel, 2017, no 35, p. 59.
  28. Teinture kanoko shibori (teinture à réserve où le tissu est noué ponctuellement de façon former des motifs semblables à des taches de faon), teinture appliquée directement sur le tissu et broderies sur satin de soie damassé rinzu. Décor de nœuds cérémoniaux (noshi), pruniers et papillons (détail), collection Matsuzakaya, exposition « Kimono : au bonheur des dames », Musée national des arts asiatiques - Guimet, Paris, 2017 ; références de la notice : catalogue de l'exposition (Iwao Nagasaki et Aurélie Samul, 2017) pour kanoko shibori : p. 155, pour le kimono : p. 87, pour la teinture par application directe : cartel de l'exposition.
  29. Katabira à décor de prunier en fleurs, grillage, chrysanthèmes et lespédèzes bicolores . Le pochoir suri bitta est visible ici sur la fleur bleu, en bas à droite. Exposition « Kimono : au bonheur des dames », Musée national des arts asiatiques - Guimet, Paris, 2017 ; catalogue Iwao Nagasaki et Aurélie Samuel, 2017, no 104, p. 107.
  30. Kosode à motifs de mauves et rochers. Teinture jaune à réserves : les surfaces blanches des rochers, le fond des feuilles. La teinture shibori, elle aussi, a été pratiquée pour les feuilles à taches de faon. Exposition « Kimono : au bonheur des dames », Musée national des arts asiatiques - Guimet, Paris, 2017, catalogue no 42, p. 64.
  31. (en) John Spacey, « Nagajuban: The Secret Beneath your Kimono », Japan Talk,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  32. Démonstration de Muso Jikiden Eishin Ryu kata Ukenagashi.

Voir aussi

Articles connexes

  • Autres vêtements :
    • Keikogi, pour les arts martiaux
    • Judogi, la tenue de judo
    • Kesa, robe des moines et moniales bouddhistes
    • Shiromuku, kimono de mariage
    • Yukata, kimono léger porté en été par les hommes ou les femmes
  • Setsu Ahayata, spécialiste des nœuds et pliages de draperies
  • Miyazaki Yûzensai (1654-1736), créateur de la peinture sur vêtements de soie
  • Boro, techniques de recyclage des kimonos usés

Bibliographie

  • Nicolas Chauvat, Les Secrets des symboles des kimonos anciens : à la découverte des sagesses millénaires de la route de la soie, Croix, Éditions du Cénacle de France, , 133 p., 21 cm (ISBN 978-2-916537-12-2).
  • Anna Jackson (dir.) (trad. de l'anglais par et adaptation françaises, Anne de Thoisy-Dallem), Kimonos : l'art japonais des motifs et des couleurs : collection Khalili, Lausanne, Bibliothèque des arts, , 319 p., 31 cm (ISBN 978-2-88453-194-8 et 2-88453-194-7). Relecture Marie-Hélène Guelton (musée des Tissus et des Arts décoratifs de Lyon).
  • Iwao Nagasaki (dir.) et Aurélie Samuel (dir.), Kimono : Au bonheur des dames, Paris, Gallimard / musée national des Arts asiatiques - Guimet, , 158 p., 25 cm (ISBN 978-2-07-271733-8).

Liens externes