Hedjaz

La région actuelle du Hedjaz (contour rouge) et le royaume du Hedjaz (1916-1925), en vert.
Drapeau du Hedjaz de 1917 à 1920, communément connu comme le drapeau de la grande révolte arabe.

Le Hedjaz[1],[2] ou Hijaz[3],[4](en arabe : اَلْـحِـجَـاز, al-Ḥiǧāz, qui signifie littéralement « barrière ») est la région ouest de la péninsule arabique, comprenant notamment les provinces de Tabuk, Médine, La Mecque et Al Bahah, sa principale ville est Djeddah, mais les cités les plus connues sont les villes de La Mecque et Médine.

Étymologie

En effet, elle désigne la zone montagneuse formée par les montagnes du Hedjaz (partie septentrionale des monts Sarawat), parallèle au rivage de la mer Rouge qui s'étend d'Aqaba à La Mecque, et qui rend difficile toute pénétration vers l'intérieur de la péninsule arabique. La zone côtière large de 25 à 40 km située entre le rivage et la montagne est désignée en arabe par le terme tihama, signifiant « couloir »[5].

Histoire

Antiquité

Le Hedjaz est traversée au premier millénaire avant notre ère par de nombreuses routes commerciales sur lesquelles des caravanes de dromadaires acheminent des marchandises venues du Yémen ou d'Inde[6].

Le roi babylonien Nabonide occupe la région du Hedjaz et fait pour une raison non identifiée de la ville de Tayma sa résidence pendant 10 ans entre -543 et -533 avant de retourner vivre à Babylone ; cet épisode est attesté tant par les sources babyloniennes que par la découverte de pétroglyphes mentionnant Nabonide aux environs de Tayma[6].

La Naissance de l'Islam

Le Hedjaz est la région qui abrite les lieux saints de l'Islam, c'est-à-dire, les villes de la Mecque et de Médine. Ces lieux voient en effet se dérouler, selon le Coran, les événements de la naissance de l'Islam :

Mahomet nait vers 570 à La Mecque. Il appartient à la tribu des Quraychites, la plus puissante de La Mecque, et vit dans le clan des bani-Hachem, les futurs Hachémites. C'est ensuite dans le mont Hira, près de la Mecque, qu'il reçoit sa révélation de l'ange Gabriel. Il écrit le Coran et prèche mais il est chassé de la ville par les commerçants polythéistes. En effet, ils craignent qu’il discrédite leurs idoles et ruine leur pèlerinage, donc leur commerce. Mohamed fuit la Mecque pour Médine en 622, accompagné de ses deux disciples. C'est l'Hégire. Puis, ayant formé une armée de fidèles, il conquiert la Mecque, et occupe tout le Hedjaz et l'Arabie. Il meurt en 632.

Puis, les proches de Mahomet se placent comme ses successeurs et avec le titre de Calife, poursuivant les conquêtes arabes, étendent l'empire considérablement. Les empires perse et byzantin sont défaits dans des batailles importantes (al-Qadisiyya, Yarmouk) le premier disparaît et le second perd la majorité de ses terres.

Or après que quatre de ces califes, dits Rashidun (bien guidés), aient régné, la dynastie des Omeyades prend le pouvoir, en 661, et s'installe à Damas en Syrie. Elle est plus tard renversée par les Abbasides qui s'installent à Bagdad.

Ainsi le centre de l'empire se trouve rapidement déplacé en Syrie/Irak et l'Arabie est délaissée.

C'est alors, aux IXe et Xe siècles, que le déclin des Abbassides et l'affaiblissement du pouvoir central du Calife entraînent l'émiettement de l'Empire et l'indépendance des potentats locaux. Le monde musulman se divise.

Des Fatimides aux Ottomans

C'est à cette époque que le pouvoir du chérif de la Mecque, gardien des lieux saint et descendent de la famille de Mahomet, s'établit sur une partie du Hedjaz. Le chérif fut alors rapidement mis sous la protection de l'Égypte, protection s'apparentant plus à une vassalisation de la part de la dynastie qui dirigeait l'Égypte. Ce sera d'abord la dynastie des Ikhchidides, contrôlant l'Égypte et indépendante de Bagdad depuis 935, qui soumettra le chérif. Puis arriveront les Fatimides, qui soumettront toute la région en 969. Ensuite arrivèrent les Ayyoubides, descendents de Saladin, et qui avaient détrôné les Fatimides en 1171. Et vinrent alors les Mamelouks qui déposèrent les précédents vers 1250.

Finalement, les territoires de leur sultanat, qui subissait déjà des troubles internes, furent conquis lors d'une guerre en 1516-1517, par les Ottomans. Il y eut notamment, en août 1516, la bataille de Marj Dabiq, au nord d'Alep, où mourut le sultant al-Ghûrî et qui livra à la dynastie le territoire de ce dernier (Syrie, Hedjaz, Égypte).

Sous le contrôle Ottomans

Le Hedjaz fut donc soumis au régime turc ottoman et resta ainsi quatre siècles durant, de 1517 à 1918.

Durant la période ottomane, le shérifat n'était pas héréditaire et la nomination se faisait par la Sublime Porte[7]. Un double système de gouvernement existait alors dans le Hedjaz[8]. L'autorité était partagée entre le Shérif et le wāli (gouverneur) ottoman[8]. Ce système perdura encore jusqu'en 1916[8].

Dès 1517, le chérif Barakat de la Mecque reconnut le sultan ottoman comme Calif[9]. Quand les shérifs acceptèrent me souveraineté turque, le sultan les confirma dans leurs prérogatives dans le Hedjaz[10]. L'autorité du sultan était uniquement indirecte car l'arrangement laissait au shérif la réalité du pouvoir[9]. Le sultan assuma le titre de "Hâdimü’l-Haremeyni’ş-Şerifeyn", ou « gardien des deux mosquées saintes de l'Islam »[11].

Durant la plupart du XIXe siècle, la ville la plus septentrionale du shérifat était Al-'Ula et la plus méridionale était en général Al Lith, et parfois Al Qunfudhah. À l'est, il ne s'étendit jamais plus long que l'oasis de Khaybar[12]. La Mecque, Médine et Jeddah étaient ses villes les plus importantes. La plupart de la population de ces cités était musulmane mais non-arabe, incluant des Bukhariotes, des Javanais, des Indiens, des Afghans, et des Centre-Asiatiques[12].

En 1630, une inondation frappa la Mecque, détruisant pratiquement entièrement la Kaaba qui fut restaurée en 1636[13]. En 1680, environ 100 personnes moururent dans une nouvelle inondation[13].

Elle fut brièvement conquise par les Saouds, au sein de l'émirat de Dariya, en 1807. Ces derniers appartenaient au courant islamique orthodoxe du wahhabisme, et en accord avec leur doctrine, il détruisirent les idoles des lieux saints. Mais, les Ottomans dont le prestige était entamé par cette humiliation chargèrent le vice-roi d'Égypte Méhémet-Ali de reconquérir les lieux saints et d'écraser cette état considéré comme hérétique. Ce dernier reprit d'abord les villes saintes en 1811, grâce aux Albanais, puis y envoya, en 1816, son fils Ibrahim Pacha, qui débarqua à Yanbou le 39 septembre, et fini, suite à l'Expédition de Najd, par prendre Dariya en 1818. Le Hedjaz revint alors à Méhémet-Ali.

En 1841, suite au Traité de Londres (1840), qui met fin à la Deuxième Guerre égypto-ottomane, les Ottomans récupérèrent le contrôle sur la région. En 1872, il est érigé en vilayet (province de premier rang). Le Chérif de La Mecque, gardien des villes saintes de La Mecque et Médine, est sous le contrôle d'un pacha ottoman. Le gouvernement ottoman verse des subsides au chérif et aux tribus bédouines pour assurer le bon déroulement du pèlerinage de La Mecque. La garnison ottomane est forte de 7 000 hommes, plus 500 pour la garde personnelle du chérif. Les habitants du Hedjaz sont exemptés de service militaire.

Le 30 juillet 1908, les Ottamans y inaugurèrent le chemin de fer du Hedjaz, qui relie Damas à Médine en longeant de loin la mer Rouge. C'est une fondation pieuse (waqf) financée par des cotisations de tout l'Empire. Les deux villes saintes musulmanes de La Mecque et Médine deviennent du coup plus facilement accessibles aux pèlerins du monde entier. Ce succès politique est porté au crédit de l'empire ottoman, puissance tutélaire de la région, et de son nouvel allié, l'empire allemand, dont les ingénieurs ont supervisé la construction du chemin de fer. Malgré ces dispositions, il arrive que les pèlerins soient rançonnés dans le train ou sur les routes terrestres par les Bédouins.

Royaume du Hedjaz

Article détaillé : Royaume du Hedjaz.
Hussein ben Ali, chérif de La Mecque.

Elle réussit néanmoins, profitant de l'entrée des Ottomans dans la Première Guerre mondiale en Orient, à devenir indépendante, suite à la grande révolte arabe de 1916-1918, soulèvement encouragé par Lawrence d'Arabie et le haut-commissaire britannique en Égypte, le lieutenant-colonel Henry McMahon. La garnison ottomane, le Corps d'armée du Hedjaz (Empire ottoman) , était harcelée par la guérilla. Le , le chérif Hussein ben Ali, chérif de la Mecque, proclama l'indépendance d'un royaume du Hedjaz et s'en proclama roi. Après la bataille d'Aqaba (6 juillet 1917), la garnison ottomane de Médine était de plus en plus isolée. Cependant, le Siège de Médine  se prolongea même après l'armistice de Moudros (30 octobre 1918) avec lequelle l'empire se rendait notamment face aux Anglais qui menaient l'offensive en Syrie et en Mésopotamie. Le général ottoman Fahreddin Pacha , fidèle au califat ottoman, ne capitula que le 10 janvier 1919.

L'indépendance du Royaume du Hedjaz est reconnue par le traité de Sèvres du [14]. Elle ne durera guère.

Le , suite aux revers militaires face aux Saouds du troisième état saoudien, qui tentaient de conquérir le royaume, Hussein ben Ali, confia l'autorité sur l'état à son fils Ali ben Hussein. Toutefois, cela n'empêcha pas les hommes du sultan Abdelaziz Ibn Saoud, contrôlant le plateau du Nejd, de conquérir la région le . Le chérif de La Mecque dut alors s'exiler en Irak et le , il en fut couronné roi du Hedjaz. Le , il substitua au titre de sultan du Nedj celui de roi. Le royaume du Nejd et du Hedjaz  fut reconnu par le traité de Djedda du . Cette conquête permit finalement la création, le , du royaume d'Arabie saoudite moderne.

Notes et références

  1. Entrée « Hedjaz », sur Encyclopédie Larousse en ligne, Larousse (consulté le 27 août 2016).
  2. Jean-Marc Prost-Tournier, « Hedjaz », sur Encyclopædia Universalis (en ligne) (consulté le 27 août 2016).
  3. Encyclopædia Universalis, « HEDJAZ ou HIJAZ », sur Encyclopædia Universalis (consulté le 14 octobre 2019)
  4. Christian Julien Robin, « Les langues de la péninsule Arabique », Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, vol. 61, no 1,‎ , p. 89–111 (DOI 10.3406/remmm.1991.1509, lire en ligne, consulté le 14 octobre 2019)
  5. Dictionnaire des noms de lieux par Louis Deroy et Marianne Mulon (Le Robert, 1994), (ISBN 285036195X).
  6. a et b Bertrand Lafont, Aline Tenu, Philippe Clancier et Francis Joannès, Mésopotamie : De Gilgamesh à Artaban (3300-120 av. J.-C.), Paris, Belin, coll. « Mondes anciens », , 1040 p. (ISBN 978-2-7011-6490-8), chap. 19 (« L'empire néo-babylonien »), p. 815.
  7. David George Hogarth, Hejaz Before World War I: A Handbook, The Oleander Press, , 49–50 p. (ISBN 978-0-902675-74-2, lire en ligne)
  8. a b et c David E. Long, The Hajj Today: A Survey of the Contemporary Makkah Pilgrimage, SUNY Press, , 37–38 p. (ISBN 978-0-87395-382-5, lire en ligne)
  9. a et b Randall Baker, King Husain and the Kingdom of Hejaz, The Oleander Press, (ISBN 978-0-900891-48-9, lire en ligne), p. 2
  10. Numan 2005, p. 33.
  11. Numan 2005, p. 34.
  12. a et b Numan 2005, p. 15.
  13. a et b James Wynbrandt, A Brief History of Saudi Arabia, Infobase Publishing, (ISBN 978-0-8160-7876-9, lire en ligne), p. 101
  14. Traité de Sèvres du 10 août 1920, articles 98 à 100.

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes