André Leroi-Gourhan

André Leroi-Gourhan

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Jesus Elosegi Irazusta

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André Leroi-Gourhan (appareil-photo), Francine David (2e à partir de la gauche) et José Miguel Barandiaran (à droite) à l'extérieur de la grotte d'Altxerri en 1966.

Fonctions

Directeur adjoint () Musée national des Arts asiatiques - Guimet
1940-1943
Président Société préhistorique française

Biographie

Naissance	25 août 1911 11e arrondissement de Paris (Île-de-France, France)
Décès	19 février 1986 (à 74 ans) 13e arrondissement de Paris (Île-de-France, France)
Nom de naissance	André Georges Léandre Adolphe Leroi-Gourhan
Nationalité	française
Formation	Lycée Arago Université de Paris
Activités	Anthropologue, paléoanthropologue, archéologue, ethnologue, professeur d'université, paléontologue, préhistorien, chercheur
Conjoint	Arlette Leroi-Gourhan

Autres informations

A travaillé pour	Collège de France (1969-1982) Musée national des Arts asiatiques - Guimet (1940-1943) Université de Paris
Membre de	Académie des inscriptions et belles-lettres (1980-1986) Société préhistorique française
Directeur de thèse	Marcel Mauss
Distinctions	Médaille d'or du CNRS (1973) Prix international de la fondation Fyssen (1980) Ordre national de la Légion d'honneur
Archives conservées par	Collège de France (76 CDF)[1]

André Leroi-Gourhan, né le 25 août 1911 à Paris et mort le 19 février 1986 à Paris^[2], est un ethnologue, archéologue et préhistorien français, spécialiste de la Préhistoire. C'est aussi un penseur des techniques et de la culture, qui cherche à allier précision scientifique et concepts philosophiques.

Son nom complet de naissance est André, George, Léandre, Adolphe Leroi. Plus tard il ajoute à son patronyme celui de ses grands-parents maternels qui l'ont élevé^[3]. Très tôt orphelin, il connaît une enfance difficile^[4]. Il se passionne pour les galeries du Muséum national d'histoire naturelle et lit Les Hommes fossiles de Marcellin Boule que sa marraine lui a offert.

Après avoir quitté l'école à 14 ans, il reprend ses études et sur les conseils de Paul Boyer entre à l'École des langues orientales au sein de laquelle il étudie le russe (diplômé en 1931) et le chinois (diplômé en 1933)^[4]. Parallèlement, il suit à l'École pratique des hautes études les cours de Marcel Granet et fréquente l’EPHE où il rencontre en 1934 Arlette Royer, qui y suit les cours d'ethnologie de Marcel Mauss. Tous deux participent à la transformation de l'ancien Musée d'ethnographie du Trocadéro^[5] en Musée de l'Homme où André travaille dès 1933, ainsi qu'au département d'ethnographie du British Museum.

Il épouse en 1936 Arlette Royer (9 janvier 1913, Paris - 25 avril 2005, Vermenton^[5]), avec laquelle il aura quatre enfants^[6]. En février 1937, il part avec elle pour une mission ethnographique au Japon financée par le gouvernement japonais^[5]. La rentrée universitaire le voit chargé d'enseignement à l’Institut franco-japonais de Kyoto. Sa femme l'aide activement comme photographe et secrétaire, et l'accompagne dans tous ses déplacements. En été 1938, ils étudient en particulier les derniers Aïnous de l’île d’Hokkaidō (nord de l’archipel japonais)^[5].

Le couple revient en 1939, André ramenant une partie des matériaux pour sa thèse de doctorat ès-lettres dirigée par Marcel Mauss et consacrée à L'Archéologie du Pacifique Nord (soutenue le 14 juin 1944). L'ensemble des matériaux collectés est publié par Arlette sous les deux noms (à titre posthume pour André) en 1989 en France et en 1991 au Japon^[5].

De retour en France, il est nommé au musée Guimet et au musée Cernuschi de 1940 à 1944, date à laquelle il est nommé maître de conférences en ethnologie coloniale à l'université de Lyon sur une chaire créée par le ministère des colonies. Il y développe entre autres un enseignement de technologie comparée à partir de l’étude de collections d’objets ethnographiques de différents musées lyonnais. Ne concevant pas l’ethnologie sans une part de terrain, il sillonne le Mâconnais avec des étudiants qu’il initie à ce qu’il appellera plus tard l’ethnologie préhistorique.

Le 7 juillet 1944, alors qu'il est attaché au musée Cernuschi, il reçoit un ordre de mission du directeur des musées nationaux le chargeant de se rendre au dépôt des musées nationaux de Valençay (Indre) pour y procéder à l’examen des collections du musée Guimet qui y sont abritées^[7]. Son séjour, qui devait prendre fin le 25 juillet, est prolongé en raison du repli de l'armée allemande.

Il participe alors aux activités de la Résistance, ce qui lui vaut en 1945 la médaille de la résistance, la croix de guerre et la Légion d'honneur. En 1946, il est nommé sous-directeur du Musée de l'Homme et maître de recherches au CNRS. La même année, il fonde le Centre de formation aux recherches ethnologiques, qui forme les jeunes chercheurs aux méthodes ethnographiques^[8].

En 1952 les Leroi-Gourhan achètent une maison à Vermenton ; André va y écrire ses ouvrages principaux. Vermenton est à 9 km d'Arcy-sur-Cure où 4 ans plus tôt il a commencé des fouilles qui vont durer 16 ans, et où il établit son école de fouilles pionnière^[9].

Il entreprend une deuxième thèse de doctorat, ès-sciences, consacrée aux Traces d'équilibres mécaniques du crâne des vertébrés terrestres (1954)^[4]. En 1956, il succède à Marcel Griaule à la Sorbonne, à la chaire d'Ethnologie générale et Préhistoire, puis est élu à la chaire de Préhistoire du Collège de France de 1969 à 1982 et membre de l'Institut de France. En 1973, il reçoit la médaille d'or du CNRS^[10].

Parmi ses élèves, on dénombre le chanteur Nino Ferrer, passionné d'archéologie, la psychanalyste Marguerite Derrida^[11], l'anthropologue visuelle Claudine de France^[12], et les archéologues Jean-François Jarrige, Claude-François Baudez et François Beaudouin. Sa bibliothèque et ses manuscrits de travail sont conservés à la Bibliothèque municipale de Périgueux.

André Leroi-Gourhan a proposé une approche radicalement nouvelle de l'interprétation de l'art pariétal paléolithique, basée sur un retour aux documents eux-mêmes, à l'analyse des relations de voisinage des œuvres et de leur position par rapport à la topographie des cavités. Il procède à un traitement statistique des représentations et aboutit à une lecture symbolique des figurations (pictogramme, mythogramme^[13]) interprétées comme des symboles masculins ou féminins. Renonçant aux interprétations traditionnelles (magie, chamanisme, totémisme…), il conclut que les grottes ornées paléolithiques sont des sanctuaires religieux, emportant la conviction de la plupart des préhistoriens de l'époque. En revanche, sa théorie selon laquelle l'art pariétal du magdalénien se serait développé depuis les dessins les plus frustres jusqu'aux plus aboutis^[14] a été largement infirmée par les datations ultérieures faites au carbone 14, qui témoignent plutôt du contraire. Ses plus proches héritiers sont M. Lorblanchet, Brigitte et Gilles Delluc.

Il participe au début de la paléoethnologie (appelée aussi palethnologie), l'étude des hommes préhistoriques dans leur milieu.

À Arcy-sur-Cure, site-clé pour le Châtelperronien, et plus précisément en étudiant la grotte du Renne dont il a commencé les fouilles en 1949, André Leroi-Gourhan énonce pour la première fois que les Néandertaliens (et non Homo sapiens comme on le croyait jusque là) sont probablement les hominidés associés au Châtelperronien^[15].

Au cours des fouilles qu'il a dirigées à la grotte des Furtins en 1945, dans les grottes d'Arcy-sur-Cure entre 1946 et 1963, puis sur le site magdalénien de Pincevent à partir de 1964, André Leroi-Gourhan a contribué à renouveler les méthodes de fouilles archéologiques. Il crée une école de fouilles pionnière à Arcy, où il promeut une rigueur d'étude jusque-là inconnue : étude des sols d'habitat et de leurs éléments, emplacement desdits éléments, établissement d'un plan préalablement à la fouille^[9],[16]. Les sites exceptionnellement conservés de la grotte du Renne à Arcy (intacte car découverte seulement en 1939 par Pierre Poulain) et de Pincevent lui permettent de développer une analyse spatiale des habitats préhistoriques grâce à la fouille par décapages, à l'origine de l'ethnologie préhistorique française.

Autre fouille pionnière qui a un grand retentissement dû à sa méthode : celle de l'hypogée néolithique du Mesnil-sur-Oger (Marne)^[17], où un autre hypogée a peu avant été fouillé de façon extrêmement désordonnée par L. Coutier et A. Brisson^[18]. La fouille Leroi-Gourhan est réalisée conjointement avec M. Brézillon et G. Bailloud. A cette dernière se joindra le jeune Guinéen,Nénékhaly Condetto-Camara . La publication en 1962 du compte rendu de ces fouilles engendre un remaniement complet des méthodes de fouilles et étude des sépultures, et en particulier celle des sépultures collectives^[19].

André Leroi-Gourhan a consacré une partie de son œuvre à l'anthropologie des techniques, fournissant à la fois des principes théoriques (les concepts de tendances et de faits techniques, de milieu technique, de milieu favorable à l'invention et à l'emprunt), des cadres méthodologiques (les méthodes d'analyse des degrés du fait et de la chaîne opératoire) et une classification générale de l'action technique.

Ces apports fondamentaux à l'épistémologie de ce champ disciplinaire sont réunis dans différents ouvrages d'André Leroi-Gourhan tels que L'Homme et la matière (1943/1971), Milieu et techniques (1945/1973) ou Le Geste et la parole (vol. 1 : Technique et langage, 1965 ; vol. 2 : La mémoire et les rythmes, 1965).

André Leroi-Gourhan fut un grand pédagogue tant en ethnologie qu'en archéologie. Son œuvre fut donc poursuivie par de nombreux chercheurs (Robert Cresswell, Hélène Balfet, Christian Pelras, Pierre Lemonnier, Christian Bromberger, Giulio Angioni en Italie, Jean-Pierre Digard, Aliette Geistdoerfer, Claude Royer, Bruno Martinelli, Colette Pétonnet), ce qui constitue une école française d'ethnologie des techniques plus reconnue comme telle dans les pays anglo-saxons et en Italie qu'en France même. Plusieurs équipes de recherche s'inscrivent dans la tradition de pensée d'André Leroi-Gourhan : le groupement de recherche « Matières et manières » successivement dirigé par Hélène Balfet, Christian Pelras et Bruno Martinelli ; et l'équipe de « Technologie culturelle » longtemps dirigée par Robert Cresswell puis Aliette Geistdoerfer, connue aussi sous le nom de sa revue Techniques et culture, revue fondamentale pour la définition du champ disciplinaire.

André Leroi-Gourhan a aussi une influence importante dans le champ du travail, avec l'analyse pluridisciplinaire des situations de travail d'Yves Schwartz, la « clinique de l'activité » initiée par son élève Yves Clot^[20], et la sociologie du travail avec notamment Pierre Naville et François Vatin^[21]. En sociologie, il constitue plus largement une référence pour le renouveau des théories de l'action, chez Jean-Claude Kaufmann^[22], Laurent Thévenot^[23], Nicolas Dodier^[24], Giulio Angioni^[25], Albert Piette et, quoique sur un registre plus polémique, Bruno Latour. Sa méthode de classification et ses concepts ont exercé une grande influence sur la philosophie des techniques de Gilbert Simondon ou celle de la géographie d'Augustin Berque (Écoumène : Introduction à l’étude des milieux humains).

Ses archives scientifiques sont conservées au Pôle Archives^[26] de la Maison des Sciences de l'Homme Mondes.

André Leroi-Gourhan a compté parmi ses élèves François Beaudouin, qui créera le musée de la Batellerie de Conflans-Sainte-Honorine, et aussi le chanteur Nino Ferrer, dont l'archéologie était une des passions.

Diplômée de l’École du Louvre, Arlette Royer suit le cours d’ethnologie de Marcel Mauss à l’EPHE^[5]. À partir de 1954, dans le cadre de l’école de fouille d’André Leroi-Gourhan à Arcy-sur-Cure (Yonne), elle aborde la palynologie des dépôts préhistoriques en grotte. Elle se forme à la morphologie pollinique avec Madeleine Van Campo et obtient en 1955 la mise à disposition de locaux au musée de l’Homme pour y installer un laboratoire^[27] où elle formera de nombreux palynologues de renommée internationale^[28]. Faisant de nombreux voyages, elle aborde également diverses branches d'étude dont la paléoclimatologie et la paléoethnobotanique ; elle est ainsi chargée d'analyser les sépultures du Néanderthalien IV de Shanidar et de la momie de Ramsès  II. Plusieurs de ses quelque 180 publications sont écrites conjointement avec André Leroi-Gourhan. Elle est faite chevalier de l'Ordre du Mérite en 1990^[29].

• [Leroi-Gourhan 1936] André Leroi-Gourhan, La Civilisation du renne, Paris, Gallimard, 1936 (lire en ligne).
• [Leroi-Gourhan 1943] André Leroi-Gourhan, L'Homme et la Matière. Évolution et Techniques, Paris, Albin Michel, coll. « Sciences d'aujourd'hui », 1943 (réimpr. 1948, 1971), 367 p. (lire en ligne).
• [Leroi-Gourhan 1945] André Leroi-Gourhan, Milieu et Techniques. Évolution et Techniques, Paris, Albin Michel, coll. « Sciences d'aujourd'hui », 1945 (réimpr. 1973, 2012), 512 p. (lire en ligne).
• [Anthony et al. 1957] Jean Anthony, Pierre Grapin, Pierre Laget, André Leroi-Gourhan, Jacques Nouvel, Jean Piaget et Jean Piveteau, L'évolution humaine, spéciation et relation, Paris, Flammarion, coll. « Bibliothèque de philosophie scientifique », 1957.
• [Leroi-Gourhan & Poirier 1962] (en) André Leroi-Gourhan et Jean Poirier, Ethnology of Indochina, Washington, Joint publications research services for the U.S. Department of commerce & Office of technical services, 1962, 157 p. (lire en ligne).
• [Leroi-Gourhan 1964] André Leroi-Gourhan, Les Religions de la Préhistoire, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Quadrige », 1964, 154 p..
• [Leroi-Gourhan 1964] André Leroi-Gourhan, Technique et langage. Le Geste et la Parole, Paris, Albin Michel, coll. « Sciences d'aujourd'hui », 1964, 326 p. (lire en ligne).
• [Leroi-Gourhan 1965] André Leroi-Gourhan, La Mémoire et les Rythmes. Le Geste et la Parole, Paris, Albin Michel, coll. « Sciences d'aujourd'hui », 1965, 288 p. (lire en ligne).
• [Leroi-Gourhan 1965] André Leroi-Gourhan, Préhistoire de l'art occidental, Paris, Mazenod, 1965, 482 p..
• [Leroi-Gourhan 1980] André Leroi-Gourhan, « Les premières manifestations de l'art du couvreur, réflexions sur les origines de la charpente et de la couverture - L'art du couvreur », dans Encyclopédie des Métiers, t. 1, 1980.
• [Leroi-Gourhan 1982] Les Racines du monde : entretiens, Paris, éd. Belfond, 1982.
• [Leroi-Gourhan 1982] (en) André Leroi-Gourhan (trad. Sarah Champion), The Dawn of European Art: An Introduction to Palaeolithic Cave Painting, Cambridge, Cambridge University Press, coll. « The imprint of Man », 1982, 77 p. (ISBN 0-521-24459-5).
• [Leroi-Gourhan 1983] André Leroi-Gourhan, Le Fil du temps : ethnologie et Préhistoire, Paris, Fayard, 1983.
• [Leroi-Gourhan 1984] André Leroi-Gourhan, Pincevent : Campement magdalénien de chasseurs de Rennes, Paris, Ministère de la culture, Imprimerie royale, coll. « Guides archéologiques de la France », 1982, 94 p. (lire en ligne).
• [Leroi-Gourhan 1988] André Leroi-Gourhan, Dictionnaire de la Préhistoire, Paris, Presses universitaires de France, 1988 (réimpr. 1997).
• [Leroi-Gourhan 1992] André Leroi-Gourhan, L'Art pariétal : langage de la Préhistoire, Grenoble, Jérôme Millon, coll. « L'Homme des Origines », 1992, 423 p. (lire en ligne).
• [Leroi-Gourhan 2004] André Leroi-Gourhan, Pages oubliées sur le Japon, Grenoble, Jérôme Millon, 2004, 469 p. (lire en ligne).

 : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

• [Angioni 2011] (it) Giulio Angioni, Fare, dire, sentire: l'identico e il diverso nelle culture, Nuoro, éd. Il Maestrale, 2011.
• [Audouze 2004] Françoise Audouze et Nathan Schlanger (dir.), Autour de l’homme. Contexte et actualité d’André Leroi-Gourhan, Antibes, Association pour la Promotion et la Diffusion des Connaissances Archéologiques, 2004, 444 p. (ISBN 2-904110-39-9, lire en ligne).
• [Balfet et al. 1991] Hélène Balfet (dir.), Observer l'action technique. Des chaînes opératoires, pour quoi faire ?, Paris, CNRS, coll. « Matières et Manières », 1991 (lire en ligne).
• Aline Emery-Barbier, Chantal Leroyer et Philippe Soulier, « Arlette Leroi-Gourhan (1913-2005) : l’initiatrice de la palynologie appliquée à l’archéologie préhistorique », Archéosciences, n^o 30,‎ 2006 (lire en ligne, consulté le 1^er avril 2018)
• [Baune 2011] Sophie Archambault de Beaune, « La Genèse de la technologie comparée chez André Leroi-Gourhan », Documents pour l’histoire des techniques, n^o 20,‎ 2011, p. 197-223 (lire en ligne, consulté le 1^er avril 2018).
• [Baune 2012] Sophie Archambault de Beaune et Sandra Vaillant, « De l’exposition universelle de Lyon de 1894 à l’université Jean Moulin : la collection lyonnaise d’ethnologie coloniale d’André Leroi-Gourhan », dans A.-L. Carré, M.-S. Corcy, C. Demeulenaere-Douyère et L. Hilaire-Pérez, Les Expositions universelles à Paris au XIX^e siècle. Techniques, publics, patrimoines, Paris, CNRS, coll. « Alpha », 2012 (lire en ligne), p. 387-395.
• [Bernot 1986] Lucien Bernot, « Hommage à André Leroi-Gourhan », L'Homme, n^o 100,‎ 1986, p. 7-20 (lire en ligne, consulté le 12 mars 2019).
• [Bidet 2007] Alexandra Bidet, « Le corps, le rythme et l'esthétique sociale chez André Leroi-Gourhan », Techniques & culture, n^os 48-49,‎ 2007 (lire en ligne, consulté le 1^er avril 2018).
• [Bidet 2011] Alexandra Bidet, « Le Style chez André Leroi-Gourhan, ou le social dans la nature », dans L. Jenny, Le Style en acte, Genève, MetisPresses, 2011 (lire en ligne), p. 19-30.
• [Bromberger 1986] Christian Bromberger et al., « Hommage à A. Leroi-Gourhan », Terrain, n^o 7,‎ 1986 (lire en ligne).
• [Bromberger 1988] Claude Bromberger, « André Leroi-Gourhan et l'esthétique », dans André Leroi-Gourhan ou les Voies de l'homme, Paris, Albin Michel, 1988.
• [Collectif 1973] collectif, L'homme, hier et aujourd'hui, Recueil d'études en hommage à André Leroi-Gourhan, Paris, Éditions Cujas, 1973.
• [Collectif 1988] collectif, André Leroi-Gourhan ou les Voies de l'homme, Paris, Albin Michel, 1988.
• [Delluc et Delluc 1984] (es) Brigitte Delluc et Gilles Delluc, « Semblanza de un maestro : André Leroi-Gourhan », dans Simbolos, Artes y Creencias de la Prehistoria de A. Leroi-Gourhan, Madrid, Colegio universitario, Ediciones Istmo, 1984, p. 24-30, 635-649.
• [Delluc et Delluc 1986] Brigitte Delluc et Gilles Delluc, « Hommage à André Leroi-Gourhan », Archéologia, n^o 212,‎ 1986.
• [Delluc et Delluc 2004] Brigitte Delluc et Gilles Delluc, « Art pariétal : André Leroi-Gourhan à la lumière des découvertes récentes », dans Autour de l’homme : contexte et actualité d’André Leroi-Gourhan, Antibes, éd. A.P.D.C.A., 2004, p. 237–248.
• [Delluc et Delluc 2006] Brigitte Delluc et Gilles Delluc, « André Glory, André Leroi-Gourhan et le chamanisme », dans M. Lorblanchet, J.-L. Le Quellec, P.G. Bahn, H.P. Francfort et B. et G. Delluc, Chamanisme et art préhistorique. Vision critique, Paris, Errance, 2006, p. 193-218.
• [Delluc et Delluc 2007] Brigitte Delluc et Gilles Delluc, « André Leroi-Gourhan et l’art paléolithique », Archéologia, n^o 212 « Un siècle de construction du discours scientifique en Préhistoire »,‎ 2007, p. 197–204.
• Gilles Gaucher, « André Leroi-Gourhan, 1911-1986 », Bulletin de la Société préhistorique française Année 1987, t. 84, n^os 10-12,‎ 1987, p. 302-315 (DOI 10.3406/bspf.1987.9843, lire en ligne, consulté le 12 avril 2018)
• [Groenen 1994] Marc Groenen, Pour une histoire de la Préhistoire, éJérôme Millon, coll. « L’Homme des Origines », 1994, 604 p. (ISBN 2-905614-93-5).
• [Groenen 1996] Marc Groenen (préf. Marc Richir), Leroi-Gourhan - Essence et contingence dans la destinée humaine, Paris, Bruxelles, De Boeck Supérieur, coll. « Point Philosophique », 1996, 184 p. (ISBN 2804122557).
• [Guchet 2008] Xavier Guchet, « Évolution technique et objectivité technique chez Leroi-Gourhan et Simondon », Appareil, n^o 2,‎ 2008 (lire en ligne, consulté le 1^er avril 2018).
• [Karsenti 1998] Bruno Karsenti, « Techniques du corps et normes sociales : de Mauss à Leroi-Gourhan », Intellectica, n^os 26-27 « Sciences sociales et cognition »,‎ 1998, p. 227-239 (lire en ligne).
• [Lorblanchet 1995] Michel Lorblanchet, Les grottes ornées de la Préhistoire, Paris, Errance, 1995, 288 p. (ISBN 2-87772-112-4, présentation en ligne).
• [Martinelli 1988] Bruno Martinelli, « Après Leroi-Gourhan : les chemins de la technologie », dans André Leroi-Gourhan ou les Voies de l'homme, Paris, Albin Michel, 1988.
• [Martinelli 2005] Bruno Martinelli, « Style, technique et esthétique en anthropologie », dans B. Martinelli, L'Interrogation du style, Aix-en-Provence, Publications de Provence, 2005.
• [Soulier 2018] Philippe Soulier, André Leroi-Gourhan. Une Vie (1911-1986), CNRS Éditions, 2018, 646 p. (ISBN 978-2-271-07228-3).
• [Tinland 1977] Franck Tinland, La Différence anthropologique. Essai sur les rapports de la nature et de l'artifice, Paris, éd. Aubier Montaigne, 1977.
• [Villers 2010] Bénédicte de Villers, Husserl, Leroi-Gourhan et la Préhistoire, Paris, Petra, coll. « Anthropologiques », 2010, 255 p. (ISBN 9782847430301).

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